作为一个去过不少伊斯兰国家的博主，我亲身踏足过土耳其、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆等突厥语国家，也走访过埃及、沙特、阿联酋、阿曼等阿拉伯国家。
观察下来，一个直观感受非常清晰：同样信伊斯兰教，突厥国家的世俗化程度普遍高于阿拉伯国家。
两者虽同属伊斯兰世界，但宗教在政治与社会生活中扮演的角色天差地别突厥国家始终将宗教与国家治理、日常生活适度分离；而多数阿拉伯国家，宗教影响力渗透方方面面，甚至成为治理核心。
▲博主本人在阿塞拜疆巴库
在哈萨克斯坦的阿拉木图或阿塞拜疆的巴库，人们的穿着和普通都市人别无二致，休闲装、职业装随处可见，清真寺安静矗立，但几乎在街头听不到宣礼塔的声音，宗教活动多局限于寺内。待了一周，几乎没感受到宗教对日常出行、社交的影响。
▲博主本人在卡塔尔多哈
但在沙特利雅得埃及开罗，情况截然不同，宣礼声每天多次准时响彻全城，街头随处可见身着传统宗教服饰的人，宗教礼仪深深融入用餐、社交等日常，特别是沙特尤为明显。
▲博主本人在埃及吉萨金字塔
我认为有以下几个因素：
第一个关键因素是中亚突厥国家的苏联经历。
哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等中亚突厥国家，在苏联统治下度过了近70年（1922-1991）。苏联在中亚强力推行无神论教育，宗教机构被收归国有，清真寺与宗教学校或被关闭，或被改造为普通学校、文化场所。宗教活动一度被禁止公开举行。
▲博主本人在埃及卢克索
1991年各国独立后虽恢复信仰自由，但苏联时期建立的世俗法律体系与社会架构被完整保留。更重要的是，无神论教育和现代世俗观念已影响几代人，形成"信仰自由，但宗教不干预公共事务"的社会共识。
▲沙特的商场
第二个核心因素是土耳其的示范作用。中亚突厥国家与土耳其联系密切，土耳其世俗化道路自然成为各国参考典范。
土耳其的立国意识形态是凯末尔主义，1923年共和国成立后，凯末尔发起彻底世俗化改革：废除哈里发制度、禁止宗教干预教育司法、推行服饰改革、将文字改为拉丁字母。
▲卡塔尔的街头
这些改革被写入宪法，第24条明确规定"宗教教育必须符合科学和现代原则"，宗教事务局受政府严格监管。如今土耳其公立学校宗教课程占比不足5%，而沙特中小学宗教课程占比高达30%，核心内容是《古兰经》解读和伊斯兰教法。
▲突厥语国家
第三个关键因素是民族意识的形成路径差异。阿拉伯民族的形成与伊斯兰教密不可分，伊斯兰教诞生前，阿拉伯半岛部落分散、无统一认同；宗教兴起后以共同信仰为纽带凝聚部落，形成统一阿拉伯民族，宗教与民族深度绑定。
▲博主本人在阿曼国家清真寺
而突厥人起源于中亚游牧民族，有自身独特的民族文化和部落传统，伊斯兰教是后天传入的。对他们而言，宗教只是个人信仰，民族认同始终以"突厥语族""游牧文化"为核心，这是突厥国家能推行世俗化的重要基础。
与之相反，沙特至今保持"宗教与统治家族结盟"的政治模式，王室政权合法性来源于与伊斯兰宗教领袖的合作，伊斯兰教法是国家根本法律。
而埃及是原本世俗化程度较高的阿拉伯国家，但也长期面临宗教势力挑战，近年宗教势力不断崛起，迫使官方不得不强化宗教话语权以维持稳定。这种"被动妥协"使世俗化进程难以推进，甚至出现倒退，从埃及街头近年宗教服饰的普及程度便能看出些许变化。
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